Edgar Allan Poe, né le 19 janvier 1809 à Boston est un poète, romancier, nouvelliste, critique littéraire, dramaturge et éditeur américain, ainsi que l’une des principales figures du romantisme américain. Décédé dans des conditions étranges en 1849, il est enterré aujourd’hui au cimetière de Baltimore.

Pour la quatrième année consécutive, il semblerait que le mystérieux admirateur d’Edgar Allan Pœ, qu’on surnommait le Pœ Toaster, ne s’est pas présenté au rendez-vous annuel.

Depuis 1949, un homme se rendait au cimetière de Baltimore où fût enterré le poète pour y déposer trois roses et une bouteille de cognac, et rendre un hommage à l’auteur.

Le rituel était devenu un rendez-vous annuel et plusieurs personnes se pressaient au cimetière, à l’aube de l’anniversaire de Pœ, pour observer le visiteur. À leur grande déception, le Toaster ne s’était pas présenté en janvier 2010. Malgré tous les espoirs, il n’est pas revenu, cette année. Le curateur de la Pœ House, Jeff Jerome, qui s’évertue à protéger et à propager l’héritage littéraire de Pœ, croit que la tradition pourrait être définitivement terminée.

Plus d’infos :

http://www.grazia.fr/in-the-city/Societe/Ni-roses-ni-cognac-sur-la-tombe-d-Edgar-Allan-Pœ-29488

http://fr.wikipedia.org/wiki/Edgar_Allan_Pœ#La_tombe_d.27Edgar_Pœ

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Fils d’un tanneur écossais, Alexander Selkirk choisit de prendre la mer. Navigant dans l’océan Pacifique en 1704 en qualité de second sur le Cinq-Ports, il se plaint de l’état du navire et s’oppose à son capitaine sur l’opportunité de poursuivre la route.

Il demande de lui-même à être abandonné sur un îlot inconnu à 600 kilomètres du Chili! Finalement, le voilier s’échouera sur la côte péruvienne, ne laissant que huit rescapés… aussitôt emprisonnés par les autorités locales.

L’îlot sur lequel se retrouve Selkirk est un rocher escarpé à la végétation luxuriante qui culmine à 900 mètres.

Il est habité par des milliers de chèvres mais aussi des chats, les uns et les autres abandonnées par de précédents naufragés.

S’accommodant non sans mal de la solitude, Selkirk aménage de ses mains une cabane et apprend à tirer des chèvres l’essentiel de sa nourriture (ainsi que ses vêtements).

Il s’occupe l’esprit en lisant la Bible et récite à haute voix ses prières pour ne pas perdre l’usage de la parole…

Un jour, un vaisseau accoste sur l’îlot mais il s’agit d’Espagnols et ces ennemis acharnés des Britanniques prennent en chasse le malheureux ermite qui finalement leur échappe. Après sa libération par un équipage de compatriotes, Selkirk va rapidement réapprendre les usages sociaux et se marier. Reprenant la mer comme quartier-maître, il mourra en pleine mer en 1721.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Alexandre_Selkirk

http://robinsons.over-blog.com/article-26285403.html

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Mais comment l’écrivain français s’est-il retrouvé au cœur d’une religion, à l’autre bout du monde ? Commençons par la base : le caodaïsme s’appuie principalement sur trois religions qui ont imprégné l’Asie orientale, à savoir le confucianisme (fondé sur des principes comme la bonne conduite, la sagesse et les relations sociales saines), le taoïsme (recherche de la plénitude et de la sérénité par le détachement et par un certain comportement intérieur et extérieur) et le bouddhisme (tentative de réponse à la question de l’existence et du devenir de l’homme). Un sacré bricolage autour du syncrétisme religieux !

Les personnages révérés par les fidèles de la religion caodaïste sont également appelés « guides spirituels ». Ils sont puisés dans toutes les cultures, notamment parfois aux sources européennes. Ainsi, on trouve aussi bien parmi eux Confucius, sage chinois, Bouddha, Jésus-Christ, que l’écrivain Victor Hugo, Jeanne d’Arc, Pasteur, Churchill, Lénine ou Shakespeare.

Cette allusion à Victor Hugo pouvait avoir pour objectif « de faire bonne figure [auprès des] autorités coloniales et correspond[ait] en même temps aux discours politiques des Vietnamiens prêchant une émancipation progressive du joug colonial » explique l’association AAVF, qui œuvre pour le développement des relations entre la France et le Vietnam.

Le caodaïsme n’est d’ailleurs pas le premier mouvement vietnamien à avoir fait référence à des auteurs occidentaux. Ainsi les modernistes néo-confucéens qui appartenaient au mouvement Duy Tân (1905-1907) se nourrissaient déjà des idéaux des Lumières (Rousseau, Montesquieu, Voltaire, etc) pour faire valoir leurs thèses réformistes. Les instigateurs de ce mouvement pensaient « que la domination coloniale [pouvait] représenter une chance historique à saisir pour renouveler complètement le pays et ses substrats d’archaïsme », rapporte l’association AAVF.

Publié initialement sur le Plus

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